Cet ouvrage s’inscrit loin des controverses sur le nazisme de Martin Heidegger. Dans la surenchère actuelle autour de cette question, elle est ici abordée en restant fidèle à l’esprit ontologique, phénoménologique et herméneutique de Heidegger.Si un rapport à la politique pourrait, le cas échéant, y

Cet ouvrage s’inscrit loin des controverses sur le nazisme de Martin Heidegger. Dans la surenchère actuelle autour de cette question, elle est ici abordée en restant fidèle à l’esprit ontologique, phénoménologique et herméneutique de Heidegger.
Si un rapport à la politique pourrait, le cas échéant, y être possibilisé, il ne le sera qu’en liaison avec cet esprit où tout en bout de course l’éthique prend une place très privilégiée dans la Lettre sur l’humanisme. En insistant, chemin faisant, sur le rôle central du dasein dans l’ek-sistence comme foncièrement freiheit, c’est-à-dire nécessairement et toujours-déjà liberté en tant qu’ouverture au monde et aux autres.
Si la question de l’être a été la préoccupation essentielle de Heidegger, c’est pour qu’au-delà de la détermination strictement philosophique, l’homme saisisse radicalement son essence pour y conformer son vécu dans ses aspirations les plus légitimes, parmi lesquelles nous avons la relation avec l’autre comme valeur participant à la définition du je-suis.
Une pensée du mépris, de l’exclusion, du crime et de l’extermination ne saurait trouver un fondement dans la pensée de Heidegger.